愛症狀，就是學習愛自己

事實上，改善自己所需要做的，就是學習看見自己的真相！但認識自己並不是去認識我們的「我」，「我」之於自我就好像一杯水之於大海。「我」使我們生病，而自我是完整的。療癒之路，就是脫離「我」、導向自我的路，脫離囚籠、進入自由，脫離對立而進入合一。
當某個特定的症狀指出自己還缺乏什麼才能達到自由時，就是我學習看到錯誤或缺乏的機會，並將之接納到意識的認同之中。
詮釋的目的是讓我們看見自己還忽略了什麼，一旦看見，需要做的就是不要再度失去這個識見，要更仔細地看清楚。只有持續、專注的觀察，才能客服所有障礙，激發愛的成長。要吸收自己的新發現，就需要愛。只要注視陰影，就能照亮陰影。
企圖儘快逃避症狀的啟示，雖然很常見，卻是完全錯誤的反應。發現自己潛意識的攻擊性而突然被嚇到的人會問：「我要怎樣才能再次擺脫這種可怕的攻擊性呢？」答案是：「你擺脫不了，只要任它存在就好！」
正是想擺脫事情的欲望導致陰影的擴大，而使我們不完整；相反的，看清楚攻擊性是什麼樣子，會使我們完整。認為這樣做會造成危險的人，就是忘記我們轉頭不看某個主題或原則時，並不能使它消失。
沒有一個原則是危險的：危險的是缺少有效的對抗力量。每一個原則都會被薺對立面中和，孤立的原則才是危險的。炎熱和嚴寒對生命同樣是危險的。只剩溫柔時，並不比嚴厲更為崇高。力量只有在平衡時，才能有穩定的支配。「世界之路」和「智慧之路」的差別在於，「世界」總是試圖展現一極，而「智慧」喜歡兩極的中間點。一旦我們了解人類是小宇宙，就會逐漸不再害怕在自己內心發現的所有原則。
如果我們從症狀中發現自己所缺乏的原則，就足以學會去愛症狀，因為症狀活生生地表現出我們所缺乏的部份。如果我們一直急於擺脫症狀，就表示還不了解這個觀念……
如果能確認這個原則，就不需要去對抗症狀。解答之鑰在於：只要接納症狀，就會使症狀成為多餘的。抗拒只會產生反抗拒力，症狀只有在對病人沒有意義時才會消失，要能如此，病人就要掌握症狀所表現的原則，並充分接受它。達到這個目標的方法只有「向內看」。
要避免對這一點有所誤解，需要在此再次說明，疾病的內容層面並不是要放下在實用層面該怎麼做的法則，探究症狀的內容並不需要禁止、阻撓任何實用的方法，而視之為多餘。
在談到對立性時，就已說明我們的目的是要以「同時共有」取代「二選一」，所以對胃潰瘍造成穿孔的病人，並不是要問：「該做詮釋，還是需要開刀？」兩者的關係是使對方有意義，而不是使對方成為不必要的。如果病人不能掌握疾病的意義，手術本身很快就會喪失意義；如果病人死了，詮釋同樣沒有意義。在這同時，我們也不可忽略大部分症狀並不會威脅生命，這時是否要接受功能性療法的決定，也就沒有那麼急迫了。

──《疾病的希望》

聽疾病說話

疾病與健康相隨，就好像死亡與生命相隨一樣。這種話會令人感到不舒服，但至少每個人都可以根據沒有偏見的觀察，來核對是否正確。我們的目的並不是將新觀念強加到任何人身上，只是想幫助已有準備的人能更加覺察，以全然陌生的角度彌補原本觀點的不足。
打破錯覺絕不是件容易或愉快的事，但是必然能產生新而自由的變動。
生活本來就是一條錯覺不斷幻滅的道路，一個又一個錯覺從我們身上剝離，直到我們能擁有真理。所以做好準備的人，就會了解疾病、身體的虛弱和死亡，是生命中重要而忠誠的同伴，不但最後不會以絕望告終，反而會顯示出它們是智慧而有益的朋友，一直幫助我們找到真理與療癒的道路。
一般朋友很少能這麼誠實地對待我們，揭露我們在「我」之遊戲中的每一個動作，或是如此熱切地讓我們看見自己的陰影。事實上，如果有哪一個朋友真的敢這樣對待我們的話，恐怕會立刻被我們歸類為「敵人」，我們就是以這樣的態度來對待疾病。疾病太誠實了，所以得不到我們的愛。
……我們的症狀是無法收買的，它會逼我們誠實面對自己。症狀的出現顯示出我們的缺乏是什麼，顯示出我們拒絕接受什麼，顯示出仍隱身在陰影中尋找出路的是什麼，也顯示出我們已經失去了平衡。
症狀或是始終如一、或是一再重現地緊跟我們，告訴我們，問題不會像一般所想的那樣快速而明確地得到解決。每當我們以為能透過個人的影響力改變世事時，疾病就會向我們指出自己的無能和渺小。牙痛、背痛、感冒或腹瀉，就足以把耀武揚威的英雄變成一條可憐蟲，所以我們如此痛恨疾病。
所以全世界都準備投入龐大的努力來根除疾病。當然了，「我」會盡其所能誘騙我們以為上述的每一件事都只是瑣碎的枝節，而看不見各種努力的成果，都只是使我們更陷入疾病之中。
我們已經指出預防醫學或「健康的生活」都無法成功地避免疾病，還不如聽一聽智慧的古訓……「預防」（prevention）的意思就是「預先到達」（coming beforehand）：在被疾病抓住之前，心甘情願地接受疾病。
最終能使我們得到醫治的就是疾病，疾病是不完整開始轉向完整的轉折點。可是要實現這一點，我們必須放下自己的防衛，學習傾聽疾病要告訴我們什麼。
身為病人，我們必須傾聽內在的自我，並與症狀溝通，才能學會它們要說什麼。我們必須準備好斷然地質疑關於自己的觀點與假定，努力自覺地接受症狀以身體的形式所要教導我們的任何東西。
換句話說，我們必須藉著補足意識所缺乏的任何東西，而使症狀成為多餘之物，因為療癒來自於意識的擴展和成熟。假如症狀是因為陰影的一部分在身體的表現，那療癒就是反向的過程：自覺到症狀背後的法則，於是能從物質的存在解脫出來。

──摘自《疾病的希望》

流行性感冒與感冒

流行性感冒與感冒，都是急性發炎過程，所以可說是顯示衝突的處理，詮釋的重點則放在發炎過程發生的部位和區域。感冒會發生在危機時刻，事情使我們感到惱怒（直譯為臨到鼻頭），或是覺得某件事沈悶乏味（直譯為鼻塞）。
有的人可能覺得「危機時刻」的說法過於誇張，我們指的是常見、普通的日常狀況，可是在心理上仍然是重要的，會使我們壓力過大、要求過多，所以我們會尋找某種正當的理由往後退縮一些。由於那時我們還沒準備好承受這些「輕微的」日常狀況，也不願有意識地承認自己想逃離的慾望，於是產生體化症：身體開始真正活出鼻塞、傷風的症狀。
我們經由潛意識之路來達到目的，還附帶一個好處，就是每個人都了解我們的處境，這是我們在意識層面處理相關衝突時所沒有的好處。
感冒讓我們有機會脫離壓迫的特殊處境，把注意力放在自己身上，而能完全表達身體層面的敏感性。
於是我們會覺得頭痛（在這種情形下，沒有人會期望我們進行其他的意識活動）、開始流淚、每件事都令人感到不舒服，這種整體的敏感性最後會加強到「嚴重的粘膜發炎」，沒有人可以靠近我們，任何人都不能碰觸我們，鼻子堵塞而完全無法與人溝通（呼吸本身也是一種接觸）。「我感冒了，不要靠近我」這種警告，可以成功地不讓任何人接近。這種防衛的態度還可以藉著打噴嚏，讓人遠離我們，因為這是更具攻擊性的防衛武器。喉嚨痛也可以降低語言的溝通，任何爭辯都是無用的。「大聲咳嗽」更是一種威脅的聲音，在這種情形下，毫無對話的樂趣，充其量只是「向別人咳嗽（怒吼）」罷了。
在進行這種大規模抗拒的情形下，難怪身體最重要的防衛器官扁桃腺也全力以赴地工作，扁桃腺會腫脹到「吞不下任何東西」，這種情況會讓我們自問到底想不想吞下什麼東西，因為吞嚥是一種接受的行為，表示我們不願再做這件事了（俗諺「對某件事極其厭倦」的字面意義是「不想再吃某個東西」）。
感冒和畏寒說明每個層面的情形，酸痛的四肢和耗竭的感覺是流行性感冒的特徵，會限制所有活動，肩膀的酸痛顯然表示背負太重的問題，而我們已經不想再承擔了。
膿痰和黏液表示我們試圖擺脫所有問題，我們越不受問題的拘束，就會覺得越輕鬆。濃稠的黏液原本造成堵塞，妨礙溝通的流動，開始溶解、液化時，溝通就逐漸恢復，又可以開始活動。
所以每一次感冒都會結束在某件事開始進行時，表示我們的發展又向前邁進一小步。自然療法認為感冒是一種完全健康的潔淨過程，可以把毒素排到體外。在心理層面上，也得以消解並排出相當於毒素的問題。身體和靈魂都從危機中變得堅強，直到下次有別的事情又滿到我們的鼻子……

──摘自《疾病的希望》

人身上的宇宙能量

大多數人在與自己和他人失去連結後，會選擇以政治的而非人性的方式跟人產生關係，因此，他們會去照顧彼此的福祉和感受。從能量的角度來說，因為已經與宇宙的能量失去連結，所以他們依賴的是新陳代謝的能量。
他們試圖運用這股能量來影響他人與周遭事物，為的是確保自己的安全。這樣一來，生命就僅僅是各種不同的義務與角色，這只會造成物化與防衛，阻斷了人們原本可以隨宇宙能量流動的經驗。當然，這是一個誘人的選擇，因為它提供了興奮與某種生命意義。
這個與宇宙能量分離的觀念也給人們一個想法，人似乎是可以互相幫助，也能得到幫助的。確實，社會機構的發展就是為了照顧他人，這使得某些人被定義為客戶或病人，而另一些人則成了照顧者。
這樣來看，人們被視為彼此的或環境的受害者，而不再是自己經驗的創造者。這個看法有其一定的地位，然而，如果只用這種角度看事情，會對自主性的個人成長與發展構成極大的限制。緊抱著這種不負責任的外在依賴的態度時，個人成長將嚴重受限。這也是照顧的基本結構──如果人們相信能量是可以轉移與接收的，他們會覺得能量是會流失與欠缺的。我們的健保體系以及許多治療與治癒的概念，都依循著這種思考模式。
另一種看法是，人們不會失去能量，他們是將能量投注在固著與阻塞上。如果能學著放下固著，他們就能重新發動自己保留的能量，而不必依賴任何人的幫助或治癒。
超越新陳代謝能量限制的，是在所有生命形式間流動的宇宙能量。從人類受孕開始，這個能量就以此人獨特的模式存在著，同時在其有生之年給予活力與生氣。這個身體新陳代謝的過程，是每個人使用能量的方式；這能量不是創造出來的，它是要被加以組織的。基本上，這個能量並不屬於這個身體，它是屬於宇宙的。我們都在相同的能量池中泅泳著，因此人與人在深沈的能量層次上永遠是有所連結的。
人的獨特性取決於架構他們能量模式的基因遺傳特性，加上與家人和社會互動經驗中所產生的所有能量阻塞及抗拒。如果一個人可以消除所有的阻塞及抗拒（正是一些靈修或宗教提出的目標），這個人就會消失在超個人的顛峰經驗中，體驗到天人合一，融入宇宙的和諧中。

──摘自《生命花園》

臨終：走入靈性大愛中

依我所見，走到臨終的這一點上，愛是我們和這有形世界的最後締結。
幾乎我認識的每個尚有遺愛的臨終者，都用某種方式告訴我，死亡最令人難受的地方，是要告別所愛的人。
……有個男子的表達方式，是對著我伸長手，掌心朝上，五指張開。他指著手心跟我說：「看見了嗎？如果我緊握著生命裡重要的一切，它們就會從指縫流逝。當我張開手，這一切都在我掌心：我的家人，我對他們的愛，他們對我的愛。」
我們鬆開了手，步入超個體的我性和覺識層次，我們自然流露的存在狀態就是愛。愛是無邊無際的開闊狀態，因此是涵攝最廣的意識層次。愛是存有本源的品質，從這個意義來說，在臨終過程的這個重要關頭，愛可以說是形體生命的最終元素，也是通往無形世界的門戶。
……臨終者往往就是在達到「心智淨空，心靈敞開」的這一點上，會說自己進入超個體境界，雖然有些人會早點提及這類經驗，有些人則從未說過……我多次目睹臨終者看見了我看不見的存在時，所流露的欣喜和安慰。我看見他們伸出手握著我看不見的存在的手，聽到了他們得到慰藉而鬆了口氣的嘆息。
……我們的文化終究要發展出靈性的指引和啟發，鼓舞人分享體驗到存在的深層向度時的深度平靜，不能只停留在陳詞濫調的層次。我們終究要發展出屬靈的脈絡、視野和知識，使之普及於大眾，讓世人相信臣服的平靜，指引世人走向臣服。
這是我們的文化必須接受的發展任務，也是一項進化的挑戰。

──摘自《好走──臨終時刻的心靈轉化》

是什麼在創造你的實相

問題：你說我們創造了自己的實相，要為自己的生命負責。可是我們的經驗並非由我們來決定，這其中是不是有矛盾呢？
喇哈夏答：看起來好像是彼此矛盾，因為有了「我們創造自己的實相」這個概念，所以如果出現了「壞事」，你就會有罪惡感。然而，這是個誤解。是什麼創造了我們的實相呢？是無意識。如果你帶著童年的傷痛，這個傷痛就會在你的無意識裡創造出一個身分。舉例來說，當你出生時，有人把你抱到另一個房間，所以你有了與母親分離的經歷，可是你還不曾「有意識」地體驗這份分離，於是你會一直防衛這個部分。
但是整個存在就是要你完整，所以在無意識中，你會反覆地吸引離開你的人。因為這個傷口大喊著：「你要感受我！」但你說：「我不要感受你，這太痛苦了！」
於是這個傷口會不斷創造類似的情境，來逼迫你重新體驗這個傷痛。
從這個層面來看，是我們創造了自己的實相。但不是你的「表意識」清醒地創造，而是你的「無意識」不斷在受苦，這就叫做業力。
假如你這輩子不肯去體驗它，下輩子還是得經歷；當你真正去體驗之後，它會消失、結束，其中的能量就會釋放出來，進入好的面向。
所以當你有意識的時候，就會創造出新的實相。
那麼，是什麼在創造你的實相？是意識本身，而不是你的小我在創造。
──摘自《心的煉金術》